由三桓始也谓鲁之三桓皆立桓公庙诸侯四面悬挂乐器祭祀用白色雄性

由三桓始也：谓鲁之三桓皆立桓公庙。诸侯四面悬挂乐器，祭祀用白色雄性的牲，击玉制的磬，拿着背上敷有锡的红色盾牌，头戴冕而表演《大武》舞，乘殷天子乘的大路车，这些都是诸侯僭礼的行为。建造台门，而在门道上设门屏，在堂上设反坫，穿衣领绣有黼纹、而用红色的缯镶边的中衣，这些都是大夫僭礼的行为。因此天子衰微，诸侯僭礼；大夫强盛，诸侯被胁迫。这样上下之间同等尊贵，相见互相都要拿礼物，并用财利互相贿赂，天下的礼就乱了。诸侯不敢祭祀天子的祖先，大夫不敢祭祀诸侯的祖先，而国君的祖庙竟设在大夫家，是不符合礼的，这在鲁国是从三桓氏开始的。

天子存二代之后，犹尊贤也。尊贤不过二代 。尊贤不过二代：案之所以不过二代，是因为代异时移，尽尊法前代，则当代之法不可尽行。当代天子要保存前二代王朝的后裔，这是体现仍然尊法前二代创业的先贤。但尊法先贤不可超过二代。

诸侯不臣寓公 ，故古者寓公不继世。寓公：因故丧地失国而寄寓他国的诸侯。诸侯不敢以寄居在本国的别国诸侯为臣，〔但可以用他的儿子为臣〕，因此古时候寓公没有继承人。

君之南乡，答阳之义也。臣之北面，答君也。君位面朝南，这体现了面对阳气的意思。臣位面朝北，这体现了面对国君〔随时听命〕的意思。

大夫之臣不稽首，非尊家臣，以辟君也 。辟君：案诸侯对天子，大夫对诸侯，皆当行稽首拜礼。大夫之臣对大夫亦稽首，则有拟大夫为正君之嫌。大夫的家臣对大夫不行稽首拜礼，不是因为尊敬家臣，而是为了避免以大夫为正君之嫌。

大夫有献弗亲。君有赐不面拜，为君之答己也。大夫有物要献给国君不亲自献。国君有物赏赐大夫，大夫不当面拜谢，因为恐怕国君再向己答拜。

乡人禓 ，孔子朝服立于阼，存室神也 。禓：音shāng，强鬼，此处指驱逐强鬼，即所谓傩。

存室神：案孔子怕乡人 而惊动庙室之神，故衣朝服而立于阼以安神，这是因为鬼神依于人，故欲使鬼神依己而安。地方上的人驱逐强鬼，孔子穿着朝服站在庙堂的阼阶上，以安存庙室中的神。