心地佛教语指心即思想、意念等佛教认为三界唯心心如滋生万物的大

心地：佛教语。指心。即思想、意念等。佛教认为三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称。语本《心地观经》卷八：“众生之心，犹如大地，五谷五果从大地生……以是因缘，三界唯心，心名为地。”宋后儒家用以称心性存养。

贫穷士子却肯救济他人，才是得自天性的恩泽；热闹场中却能学习道艺，才是修身养性的工夫。

【点评】

济人施惠，必然意味着自己财物的减少，这对富人而言可能是九牛一毛，无关紧要，相对容易做到；对于贫士而言，则可能需要舍出身上衣、口中食，唯有天性善良方能做到。东汉末年有位高士，名叫司马徽，养蚕时节，有人向他要簇箔（供蚕结茧用的麦秸丛和养蚕用的席），他把自家养的蚕全都倒掉，撤下簇箔，送给对方。有人问他：“对于普通人来说，只有别人状况紧急、自己状况和缓，才肯损害自己而去救济别人。现在彼此状况相同，你何必非把自己的簇箔撤下来给他呢？”司马徽说：“这个人从未有求于我，现在他已开口求我，我不给他，会让他感觉羞惭，哪能因为吝惜财物而让人羞惭呢？”司马徽能替对方考虑得细致入微，损己以赡人，不愧为当世奇士。

人生只为“欲”字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然无欲，天地也不能转动我，鬼神也不能役使我，况一切区区事物乎！

人生如果只被一个“欲”字牵累，便如马如牛，听任别人指使控制；如鹰如犬，听任别人鞭打杖击。假若真有一个清察明审的念头，淡泊名利，无欲无求，天地也不能转动我的心志，鬼神也不能役使我的身体，何况一切微不足道的事物呢？

【点评】

孔子曾经感慨地说：“我就没见过一个刚强的人。”有人说：“申枨刚强啊。”孔子说：“枨也欲，焉得刚？”申枨是孔门七十二贤之一，学习刻苦，精通六艺，每次和人辩论，总是捍卫自己的观点，从不轻易让步，师兄弟们认为他和子路都是率性刚直的人。申枨后来避世隐居，授徒讲学，被尊称为“申子”。这样一个德高望重的人，在孔子看来，也因为不能完全摒弃私欲，故而不能真正刚直不阿，何况等而下之的芸芸众生？洪应明强调“若果一念清明”，则不仅可以不受制于人，而且可以傲视天地鬼神。

异宝奇琛，俱是必争之器；瑰节琦行，多冒不祥之名。总不若寻常历履易简行藏，可以完天地浑噩之真，享民物和平之福。

琛（chēn）：珍宝。

瑰节琦行：美玉般的节操，高尚的行为。

异样之宝、奇特之珍，都是人们必然争抢的器物；美玉般的节操和行为，多会招来不祥的名声。总不如普普通通的经历、平平常常的行止，可以保全天生地长的淳朴真性，享受万物带来的和平之福。

【点评】

春秋时期，齐国曾经因为觊觎鲁国的镇国之宝岑鼎而发动战争；战国时期，秦王因为垂涎赵国的无价之宝和氏璧而恃强凌弱。异样奇特的珍宝会引发争夺，其实这只是作者借以谈论道德操行的引子，其核心观点还是强调人不能追求超群出众，平凡普通方能远害全身。