［偾（f侉n）］覆败

［偾（f侉n）］覆败。

［帅］率领，统帅。同“率”。

［恕］即忠恕之道。

尧，传说中父系氏族社会后期炎黄部落联盟领袖，司马迁在《五帝本纪》中称其为帝尧，他是黄帝曾孙帝喾之子，号陶唐氏，又称伊祁氏，名放勋。他即位后，国号唐。传说尧曾设官掌管天地时令，观测天象，制定历法，敬授民时，咨询“四岳”，用鲧治水，推行公平的刑法，出现了国家雏形。尧在位百年，有德政，对于国事，能够征求“四岳”的意见，而且设立谤木，让平民可以发表意见，任用贤人，后让位于舜。《史记》与《尚书》均称帝尧在位，能“克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦”。死后谥曰尧，史称唐尧。尧有圣德，是传说中的圣明天子，深受人们的爱戴。尧被后人尊为“良师帝范”“文明始祖”。

舜，姚姓，名重华。事父至孝。据《尧典》所记：舜知人善任选用能人，命后稷播植百谷，开渠灌溉；命禹疏通河道，治理洪水；命皋陶管理五刑，除去四凶等，开创了上古时期政通人和的局面。《史记》曰：“天下明德，皆自虞帝始。”史称虞舜。

桀，夏朝最后一位君主，生卒年不详，又名癸、履癸。他文武双全，赤手可以把铁钩拉直。他是夏朝第十六代君主发之子，发病死后桀继位，在位五十二年（前者8者8—前者766）。桀荒淫无度，暴虐无道，是历史上著名的暴君。亡国，桀被商汤放逐而饿死，谥号桀（凶猛的意思）。

纣，即殷纣王，子姓，名受（也写作纣），商代最后一位君主，也是历史上著名的暴君。

如果国君的一家以仁爱为家风，那么一国的风俗习惯就会得到改变，兴起仁爱的社会风尚；如果国君的一家崇尚礼让互敬，那么一国的人也会兴起礼让的风气；但是，如果国君本人贪婪暴戾，那么一国的人就会犯上作乱。一国之主的关键作用就是这样。这就叫作国君的一句话就会败坏国家大事，国君一个人的品行就能安定国家。尧、舜用仁爱统治天下，老百姓也就跟随着奉行仁爱，不教而化；桀、纣用暴虐统治天下，老百姓也就变得性情暴戾。统治者的命令与自己的实际行为相反，老百姓是不会服从的。所以，品德高尚的人总是自己身体力行，然后才要求别人做到；自己坚决不做的事，然后才要求别人不要做。不奉行推己及人的恕道，却要求别人按自己的意思去做，从来就是不可能的。所以，治理国家必须首先管理好自己的家庭和家族。

朱子说：“有善于己，然后可以责人之善；无恶于己，然后可以正人之恶。皆推己以及人，所谓恕也。不如是，则所令反其所好，而民不从矣。”

堂堂正正做人于细微处

“君子之德风。”个人的行为，并不仅仅是个人的事，因为任何人都不是孤立的，都代表了自己的时代，都担负着承上启下的义务，既是流逝的时代的继承者，又是即将到来的未来时代的中介者。“虽无所能，而苟有其德，则天下之善，皆归焉。虽有所能，而苟无其德，则天下之恶，皆归焉。”

大与小是相对的，二者相比较而存在。小是大的基础，大是小的发展。要想治理好国家，必须先治理好家族，“所谓治国，必先齐其家者”。因而，正如每个人都是从小长到大的道理一样，我们只有认认真真地做好每一件小事，才可以具备做大事的能力。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”

大丈夫处世，当以扫除天下为己任