非其所以不是他所要做的这里指动止、死生、废起等变化都是无心而

非其所以：不是他所要做的。这里指动止、死生、废起等变化都是无心而为。

有治在人：有心去做就是人为。据福光永司说，当补一句“无治在天”，可备参考。

入：融入。天：自然。

【译文】　孔子向老聃请教说：“有人研习大道就好像在仿效他人，认可那些不当认可的，只是因为别人的认可，把那些不正确的当作正确的，也是因为别人认为是正确的。善辩的人曾说过：‘石头的坚硬属性和白色属性的分别就好像高悬于天宇那样明白可见。’那么像这样的顺应他人，或者能明辨细微区别的人可以称作圣人吗？”老聃回答道：“这只不过是像有点小才能的小官吏那样治理事务，最终被技能所束缚，既操劳形体又扰动心思。狗因为善于捕猎被抓住并留下来训练成猎狗，把人类的指令当成自己的责任。而猿猴则在林中自由奔跑发挥自己的天性。孔丘，我告诉你，告诉给你没能听闻及说不出的道理。大凡有头有脚却无知无闻者众多，有形体者跟没有形状的道一起并存的却完全没有。运动与静止，死亡与新生，衰废与兴起，这些变化都是无心而为。有心去做就是人为。忘掉外物，忘掉自然，名之为忘己或无我。忘掉自己的人，这就可以说融入自然了。”

将闾葂见季彻曰152：“鲁君谓葂也曰：‘请受教15’辞不获命15既已告矣，未知中否15请尝荐之15吾谓鲁君曰：‘必服恭俭15拔出公忠之属而无阿私15民孰敢不辑159！’”季彻局局然笑曰160：“若夫子之言，于帝王之德犹螳螂之怒臂以当车轶16则必不胜任矣。且若是，则其自为处危16其观台多物16将往投迹者众16”

将闾葂然惊曰165：“葂也汒若于夫子之所言矣16虽然，愿先生之言其风也16”季彻曰：“大圣之治天下也，摇荡民心16使之成教易俗16举灭其贼心而皆进其独志17若性之自为，而民不知其所由然17若然者，岂兄尧舜之教民17溟涬然弟之哉173？欲同乎德而心居矣17”

将闾葂（miǎn）：复姓“将闾”，名葂。季彻：姓季，名彻。两人生平不详。

受：给予，后来写作“授”。

辞：推辞。获命：获得允许。

中（zhòng）否：合不合乎天道。

荐：自我推荐，献言。这里指向对方陈述的客气说法。

服：实行。

拔出：提拔，举荐。公忠之属：公正、尽责之类的人。阿（ē）：偏袒。私：亲近之人。

辑：和悦。

局局然：俯下身子笑的样子。一说“局局”为象声词，类似“咯咯”。

怒：奋起。当：阻挡。轶（zhè）：通“辙”，车轮印，这里代指车轮。